導(dǎo)演: 陳茂賢
豆瓣評分：8.6
觀影人：金聞
2011年，破地獄被列入了香港的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是道教超度亡靈的一種儀式。所謂破，是指以道法打開與地獄之間的通道，使亡靈可以仰仗神明的慈悲而得到教化。
回想起幾年前家里先人去世的時(shí)候請道士做法事，在守夜和出殯時(shí)敲鑼打鼓唱悼詞。做法事過程中，道士會時(shí)不時(shí)地停下來“敲錢”，不給錢就不繼續(xù)。一場白事下來，“孝子們”往往會在這上面花掉上萬。但在親朋的眼中，金額的豐厚，往往也體現(xiàn)了孝心的充足，本來緬懷先人的宴席上也是觥籌交錯(cuò)，起坐喧嘩，這種“喜喪”更像是一場滿足活人的作秀。
在看此片之前，我原本的興趣點(diǎn)是放在傳統(tǒng)習(xí)俗和新式思想的矛盾和沖突上。電影開篇亦是如此，整體結(jié)構(gòu)跟敘事類日本經(jīng)典電影《入殮師》，都是講非殯葬從業(yè)者因生計(jì)問題“誤入”該行，新老觀念交替，新舊矛盾不斷。
在電影的開場中，受疫情影響，香港各行各業(yè)慘淡，本身從事婚禮策劃的道生無奈轉(zhuǎn)行殯葬行業(yè)。但他初涉殯葬，一門心思想多賺錢，進(jìn)行創(chuàng)新，搞個(gè)性化葬禮，甚至發(fā)展出一些“殯葬周邊”。關(guān)于葬禮，他天真地認(rèn)為，只需要完美主持一場讓家屬滿意的“秀”即可，沒有對于亡者的尊重，沒有好好的調(diào)查與規(guī)劃，所以才會鬧出了蘭博基尼跑車進(jìn)靈堂的笑話。
然而故事從“瘋媽媽”不愿下葬病逝的孩子，聘請道生將孩子制成“木乃伊”停放在義莊時(shí)，電影的走向轉(zhuǎn)向震撼。當(dāng)忍受不了尸臭的同事紛紛逃走，道生一人艱難地幫死者防腐時(shí)，原本看不上他的“喃嘸師傅”文哥出現(xiàn)了。
盡管沒有傳統(tǒng)葬禮，文哥依然幫這位特殊的先人舉行了“破地獄”儀式。在他看來，送走逝者是最重要的，但道生卻認(rèn)為，死者逝去，生者的痛苦和執(zhí)著濃稠不化，而這場儀式，亦是對生者的療愈?！盎钊艘残枰频鬲z，活人也有很多地獄的?！钡竭@里，電影的立意也完全升華，這是一部教中國人如何重塑生死觀的作品。
影片非常寫實(shí)地展現(xiàn)了很多死亡，賣湯的老太太蓮姐毫無征兆地倒在店里，遺體都發(fā)紫了才被人發(fā)現(xiàn)；患病去世的富太太死前沒來得及見她真正愛人最后一面；也有很多人最終安安靜靜地在床上永遠(yuǎn)睡著了。死亡是平等且安靜的，但它的影響會毫無保留的投射在活人身上。這些情節(jié)總讓人反復(fù)思考，我們?nèi)绾谓邮芩说乃劳?，我們又如何接受自己的死亡?/span>
電影用另一條隱線給出了答案。當(dāng)為他人做了一生破地獄儀式的喃嘸師傅，生命即將到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，他最大的憂愁，不是誰來繼承破地獄，而是希望那個(gè)被自己嫌棄了30年的女兒，那個(gè)因“女人會來月經(jīng)，祖師爺不中意的”而不能繼承“破地獄”的女兒，能夠披上法衣，為自己舉辦破地獄儀式。“破地獄”也真正被點(diǎn)題，死人與活人的地獄同樣重要，我們接受死亡，也是在擁抱新生。
其實(shí)用“很好哭”來形容這部電影略顯單薄，但它確實(shí)有很多讓人淚如雨下的時(shí)刻。道生說“眼淚不要滴在先人身上，先人會不舍得走的”這句臺詞時(shí)，幾乎一瞬間就想到了先人葬禮時(shí)，大家扶著棺材痛哭，做法事的“天師”說了幾乎一模一樣的話。破地獄結(jié)束的那一刻，先人得到了安息，但屬于生人一生的緬懷才剛剛開始。
黃子華和許冠文作為大家熟知的喜劇演員，在這里一反夸張搞笑，深沉內(nèi)斂的表演，可以說是電影質(zhì)量的“頂梁柱”，兩次對唱和最后的隔空“南音”絕對是催淚彈級別的呼應(yīng)。
劇本的起承轉(zhuǎn)合圓融一體，前期笑后期淚，情緒積累到“最后一舞”的時(shí)候得以爆炸性的抒發(fā)。我們最終明白，破地獄破的是痛苦，是執(zhí)念，是偏見。電影結(jié)束時(shí)，一邊借道生之口落定面對生死的態(tài)度：“人生好像乘車，重點(diǎn)不是上車的人可以陪你去到哪個(gè)站，而是你們一起欣賞過那些風(fēng)景?！辩R頭一邊拉出全景，汽車穿越隧道，駛向廣袤。
