推薦書目：《中華文化中的“報(bào)”“?！薄鞍敝饬x》
作 者：楊聯(lián)陞
推 薦 人：陳昀（法商學(xué)院院長(zhǎng)、教授）
推薦理由：“凡解釋一字即是做一部文化史”。中華書局出版的《中華文化中的“報(bào)”“?！薄鞍敝饬x》收錄了海外漢學(xué)名家楊聯(lián)陞在新亞書院主持“錢賓四先生學(xué)術(shù)文化講座”的三場(chǎng)講座內(nèi)容：《中華文化中的“報(bào)”“?！薄鞍敝饬x：“原報(bào)”“原?！薄霸薄?。中國(guó)的“報(bào)”字的原義可以追溯至殷商時(shí)期，原意為祭祀，系由象征郊宗石室（指葬地祭地）而引申為祭祀。后受武俠或游俠精神以及佛教“業(yè)”報(bào)及輪回觀念影響，“報(bào)”的內(nèi)涵不斷豐富，“報(bào)”的觀念也逐步應(yīng)用到各種社會(huì)關(guān)系上，成為中國(guó)社會(huì)關(guān)系中重要的基礎(chǔ)。明恩溥（Arthur H. Smith）在《中國(guó)諺語(yǔ)與俗話》中引用《禮記》“太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！辈⒀a(bǔ)充一段俗話：“所謂相互報(bào)償，在理論上就是俗語(yǔ)中的你敬我一尺，我敬你一丈；所謂得人一牛，還人一馬；或一盒子來，必須一盒子去，都是這個(gè)意思。”“?！钡脑鈶?yīng)該是襁褓的“褓”，表示大人對(duì)孩子的愛。周代以后，“?！遍_始出現(xiàn)保有、保持的意義。孟子說“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷”（《離婁》上）。與“?！弊窒嚓P(guān)的有保甲、保舉、廩保等復(fù)合詞?！鞍币嘧觥鞍?，早期常見于“苞苴”，意指饋贈(zèng)的禮物。由“包”字原義引申出包占、包攬、保役等復(fù)合詞。楊聯(lián)陞用“信”字貫通前后三次演講的內(nèi)容：“報(bào)”字是我們依據(jù)對(duì)先人的信仰報(bào)答祖宗；“?！弊质俏覀儗?duì)所保的后代要有可信性（Trustworthiness）；“包”字是人對(duì)社會(huì)人群的信實(shí)（Integrity）。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來。金耀基在書跋中指出：“‘社會(huì)科學(xué)中國(guó)化’應(yīng)從中國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)生活中去掌握那些影響中國(guó)人之思想行為的重要概念，以作為建構(gòu)較高層次社會(huì)理論的重要磚石”?！吨腥A文化中的“報(bào)”“?！薄鞍敝饬x》不僅體現(xiàn)出作者觸類旁通、揭微抉隱的治學(xué)境界，而且可以為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供一個(gè)有益視角。
